第五十六回 议典礼廷臣聚讼 建斋醮方士盈坛

匠役十余万人，企图缓和社会矛盾。但土地高度集中，赋役苛重，阶级矛盾日趋激烈。他迷信道教，求长生不老，二十多年不见朝臣，由严嵩当国，继而内阁纷争、吏治败坏。

    杨廷和1459—1529，字介夫，号石斋，四川新都今成都市新都区人，明大臣。成化进士。正德二年1507年以户部尚书兼文渊阁大学士入阁参政。八年，代李东阳为首辅。前后在阁十五年。武宗死后，拥立世宗，诛杀江彬，废除武宗时弊政，一时颇有成效。不久，即因大礼议，违世宗意，被迫辞官，病死于家中。

    议上，世宗瞧着，勃然变色道：“父母名称，可这般互易么？”言已，即令原议却下，着令再议。时梁储已告老归里，惟蒋冕、毛纪就职如故，与大学士杨廷和坚持前议。重复上疏，大旨：“以前代君主，入继宗祧，追崇所生，诸多未合。惟宋儒程颐议尊濮王典礼，以为人后者谓之子，所有本生父母，应与伯叔并视，此言最为正当。且兴献祀事，今虽以益王子崇仁为主，他日仍以皇次子为兴国后，改令崇仁为亲藩。庶几天理人情，两不相悖了。”世宗览到此疏，仍是不怿，再命群臣博考典礼，务求至当。杨廷和等复上封章，谓：“三代以前，圣莫如舜，惟闻追崇瞽叟。三代以下，贤莫如汉光武，未闻追崇所生南顿君。惟陛下取法圣贤，无累大德。”这疏竟留中不报。毛澄等六七十人，又奏称：“大行皇帝，以神器授陛下，本与世及无殊。不过昭穆相当，未得称世。若孝庙以上，高曾祖一致从同，岂容异议？兴献王虽有罔极深恩，总不能因私